Сельский крестный ход на Пасхе, Перов, 1861

   Как только это произведение стало доступно широкой публике, споры вокруг него не утихают. Одни считают, что автор блестяще показал реальную жизнь церкви в русской деревне, другие обвиняли художника в необъективности и попытке унизить православие. Эта работа художника никого не оставила равнодушным.

   Перед нами «полный» крестный ход, который совершается по окончании пасхальной службы. Конкурсантки, видимо, не заходят в первый дом и успели «хорошо себя побаловать».

   Внимание зрителя приковывает фигура священника в праздничном одеянии. Алкоголь разрушил в нем человека. Лицо лишено какого-либо выражения, глаза практически не видны на «анфас.

   Под стать своему «пастырю» и самой пастве. Молодая крестьянка, громко распевая молитву, казалось, собиралась идти в противоположном направлении. Оборванный старик рядом с ней держит икону лицевой стороной вниз, не обращая на нее внимания.

   На крыльце дома хозяйка пытается оживить спящего мужа. Кто-то уснул под крыльцом. В центре картины трое крестьян в праздничных одеждах. Двое из них пьяны, третий, которого видно только сзади, трезв. Удивительно, как художнику удалось, показав спину своего персонажа, убедить каждого зрителя в негативном отношении этого персонажа к происходящему.

   Действие происходит на фоне раннего весеннего утра. Под ногами участников марсианская грязь и лужи, над ними облачное, желтоватое и такое же грязное небо. Путь к церкви, видной вдалеке, очень долог. Нетрудно представить, во что превратится процессия у церковных ворот.

   С другой стороны, автор тщательно упрощает все детали, связанные с культом. Не все могут увидеть крест в руках священника, изображения примитивны, на них не показаны лица. Художник говорит о людях, он не стремится высмеять само православие. Целью его сатиры является коррумпированное священство, а не вера.