«Сельский крестный ход на Пасху» написан Василием Григорьевичем Перовым в 1861 году. В это время реформ и преобразований, в год отмены крепостного права, художник стремился через реалистический сюжет передать тонкую критику современной русской общество. Он взял на себя смелость осудить на этом полотне некоторые пороки своего времени.
Когда картина предстала перед глазами уважаемой публики, она глубоко потрясла гостей выставки. Здесь религия переплетается с повседневностью, безжизненно
и прозаично. Нелестная сцена вызвала массу негативных отзывов со стороны автора, в том числе со стороны правительства. Общество потребовало убрать позорную картину из музея, и только благодаря Павлу Третьякову она осталась на своем месте.
Мы видим вечерние сумерки после празднования Христова Воскресения. Картина, которая предстает перед нашими глазами, не оставляет приятного впечатления. Все герои на экране, мягко говоря, не совсем трезвые. Священник, пьяный и усталый, опустил глаза, лицо его раскраснелось, плащ был небрежно накинут поверх одежды. Он без поддержки спускается по лестнице в деревянную русскую хижину. На переднем плане крестьянка в ярком платке, протягивающая слова молитвы. Рядом с ней старец, в руках он держит икону, которую даже не удосужился повернуть кверху. Вся эта веселая, пьяная процессия направляется в церковь.
видеть на экране издевательство над религией — не совсем так. Автор пытался передать не насмешку над верой, а только «мертвую» веру современного духовенства и народа. Официальные представители духовенства не ищут благословения Господа. Они нацелены на личную выгоду, которую получают за счет авторитета в народе. Их одеяния становятся своеобразным прикрытием грехов сожжения нравственности.
