Картина Видение Иезекииля, Рафаэль

   Этот небольшой холст был написан Рафаэлем маслом около 1518 года для частного заказчика. Фон изображения полностью соответствует библейскому описанию этого видения: «…бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и свет вокруг него» (Иезекииль 1:4). В самом видении Бог изображен парящим по воздуху, поддерживаемым «подобием четырех зверей». Христианская традиция отождествляет их с четырьмя крылатыми существами: человеком или ангелом, львом, быком и орлом, которые в изобразительном искусстве символизируют четырех евангелистов (Марка, Иоанна, Матфея и Луки). Именно этой традиции, а не собственно описанию видения Иезекииля, следовал Рафаэль, когда писал эту картину.

   Полуобнаженная фигура Бога-Отца, хотя и седая, как древнееврейская (Даниил 7:9), но с телом человека в расцвете сил, изображена в духе Возрождения; Бог подобен Юпитеру, царю богов в языческой древности. Колоссальная мощь видения передается сравнением с масштабом пейзажа: Внизу картины маленькая фигурка самого Иезекииля, вырванная из тени резким лучом света.

   БОГ. В Новом Завете Христос дал повеление своим ученикам: «..идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа», откуда произошло учение о Святой Троице . В художественном изображении Троицы Единый Бог предстает в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын — обычно со стигматами и Бог-Дух Святой, чаще всего в виде луча света или голубя.

   В эпоху Возрождения Бог-Отец изображался в виде статичной фигуры старика с длинными седыми волосами и развевающейся бородой, как на картине «Троица» Мазаччо (1427–1428). Бог-Отец на фреске Микеланджело «Сотворение мира» (1509–1512; Сикстинская капелла, Ватикан, Рим) похож на Юпитера.

   Обычно атрибутами Бога может быть треугольный нимб, представляющий Троицу; мяч в результате его деятельности как творца мира; или греческие буквы альфа и омега, означающие его власть над началом и концом всего сущего.